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吹水學徒
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從沒收過半毛錢
以下兩則分享，文章照登：
分享一：
初識精舍時，請示有無因果干擾，開示結果為「無」，以為可能是自己做人循規蹈矩、端正守法，所以沒有太多業障。佛菩薩慈悲，同時開示修行法門，可惜當時智慧未開，就這麼擱一邊了。
兩年後，因為家母突發的健康問題讓我再次向精舍請示，圓滿處理好沖犯及業障後，媽媽的身體也恢復的很好，這幾年追蹤下來都沒有異狀。雖然沒有養成唸經習慣，可是常常拜讀精舍文章。終於，有一天，我鼓起勇氣請示自己無緣的子女問題，當開示出有5位無緣子女時，我馬上接受事實，但也非常懊悔。因為自己只知道兩位，猜想其它三位可能是我服用事後避孕藥，導致受精卵無法著床所造下的惡業。
先進世界、五光十色的社會，網路上資訊非常浮濫，需要正知正見才能判斷真相。當精子與卵子結合時，靈魂就已經入住在胚胎之中，所以「49 日內無靈魂」的說法是錯的。因為經期紊亂，只要發生性行為後，我都很擔心懷孕，使得我很依賴服用事後避孕藥能在幾天之內見血的安心感，殊不知，無形中扼殺了我也不清楚數量的生命。
犯錯後，不是一句「不知道」就能消弭恩怨，懇切的懺悔並盡己所能去彌補，才能銷抵一點點罪惡感。功德全部完成後，我擲筊詢問五位無緣子女，是否能接受我的悔悟並讓迴向圓滿？並且我誓言往後絕不再犯。擲出聖筊時，我很感謝祂們原諒了我。當看到精舍公告迴向成功後，內心的虧欠感讓我無地自容，故謹以此文獻給我的五位無緣子女，若有點化世間男女不造墮胎惡因所得之涓滴功德，全請佛菩薩迴向給祂們。阿彌陀佛。
分享二：
以前我覺得自己是很沒用的人。書念不好，也找不到好的工作。很自卑、自己外表也不好看、很不愛拍照、沒自信到極點，總覺得自己一無事處。之前的日子如惡夢，每天不能睡，脾氣沒辦法控制、很暴躁。每天失眠、胸悶、每天憂鬱、每天發脾氣，也不懂得顧家庭。生活過得生不如死、如行屍走肉般，覺得沒有人了解我，孤獨感也有，覺得人生沒希望還一度想不開。
是學佛後才發現，現在大多數人價值觀都以功利、外表為主，連我也不例外。覺得人生ㄧ定要賺大錢、一定要成功有事業、一定不能做個默默無名的人、外表要漂亮才有人愛……等等。諸多的想法框在自己身上，讓人好累、看不見天，其實人生不是這樣的；不是要贏別人才是成功，而是在幫助多少人，給人多少愛。一個善意的微笑也好，一個小小的善心幫忙也是。曾聽過一句話：「人生成功不是在於贏過多少人，而是幫助過多少人」，這句話一直是我的目標。所以我現正不要求太多，找工作也不要求要高薪或ㄧ定要什麼功成名就，薪水夠用就好。外貌無法改變，那讓自己的心變美就好，心美外表也會跟著慢慢改變。自己內心的孤獨感，隨著學佛後慢慢消失，心也愈來愈堅強。學佛後，也多了包容，和家人的感情也漸漸好轉。這是現在的我，當然還需要再努力；只是心裏覺得很踏實、安定，看得見希望，放得下束縛。回憶過去覺得是一段經歷，覺得每一個人都不簡單。不要貶低自己，大家都是有故事的人，也是在寫故事的人，生命的故事結局要如何，都要靠自己。
自己的失眠是沖犯無主家神和嬰靈干擾，無主家神部分，洗完符水就好了。（之後有幾次沖犯不能睡，那時是一直洗符水，自己的經驗是可以唸經補元辰狀旺比較不會常被沖犯。不過，也根據自己的經驗，有業障來時也常會被沖犯。）那時有流掉一個小孩，嬰靈需唸經文各108遍加印《四合經》100本。憂鬱、暴躁則是業障，前二世因感情問題，拿刀殺人對方不幸傷重往生，須迴向經文各107遍。這些都迴向完了，真的改善很多！跟先生比較不會吵架，自己的心情不像以前那樣憂鬱想不開，脾氣安定許多。
認識精舍，從懷疑到相信需要時間，但我為何相信了？因為精舍從沒跟我拿過一毛錢，精舍裏的師兄姐都各自有工作，出來都是做義工，幫忙我們這些苦難眾生。沒有一個師兄姐跟我說要捐錢給精舍做道務金，我也沒捐過道務金或上海金，我只是先處理自己業障問題。因為嬰靈需要的功德較多，所以才需印經書；不過，印經書要自己去找出版社，印完的經書要自己發(精舍不收)，而且印的是正法佛經，不是亂印，也沒有人要我印精舍的《因果濟世集》。精舍裏的師兄姐ㄧ直默默為眾生付出，在精舍修行也學到很多，能遇見精舍真的很幸福，不會業障來討，讓我們不知所措，看醫生也看不好。我知道有人還會懷疑「真的有業障嗎？」我之前也懷疑過，因為自己看不到，所以懷疑。但被業主菩薩干擾多次後，才不得不相信是有業主菩薩存在的。或者您誠心的擲筊問看看就知道，看祂會不會回您；世上真的不是只有人而已，不要再鐵齒了。我們都是過來人，走過盡頭，才知道要回頭，您在盡頭的話，可以來精舍問事看看，精舍都不收一毛錢的。
修行也改變我很多，若業障還完可以考慮修行，可以讓自己變得更好。精舍的精神是自性自渡，自己靠自己，解決的方法都教給我們了，最後要靠自己堅持和努力。一直有種感覺，能認識精舍就像挖到寶ㄧ樣！真的！非常！不可思議！
(分享完畢)
「初識精舍時，請示有無因果干擾，開示結果為無，以為可能是自己做人循規蹈矩、端正守法，所以沒有太多業障。」，「我知道有人還會懷疑真的有業障嗎？我之前也懷疑過，因為自己看不到，所以懷疑。但被業主菩薩干擾多次後，才不得不相信是有業主菩薩存在的。」這兩句話真是經典！人因為凡眼看不到無形眾生，所以會對「因果」持懷疑態度，更甚者會說是迷信。目前還沒業障的，希望您千萬別誤會，通常不是您業障不多、也不是您做人太好，只是討報因緣還沒到而已！業主菩薩其實已在您身邊圍繞，也希望您千萬別誤會，圍繞在您身邊不是「護持您」，祂們只是在等「下手」時機！何謂下手時機？人不可能永遠都春風得意，等您不得意、氣場弱時，就是祂們上場的時候了。也因此，為何生病之人業障會一條接著一條來？原因正是如此！因為祂們早就在身邊啊！您不必非得等到體弱、等到氣虛時才來相信因果、才來相信業主菩薩確實存在。如果到時您身在醫院，而您的家人比您還「鐵齒」時，您又能如何？只能任由業主菩薩們宰割，受苦求出無期啊！
每位有緣到精舍請示的人都是幸運的！因為我們都是身體健康走來精舍的。縱然也有幫家人請示，而佛菩薩開示「一路好走」的經文，但在家人齊心努力下，也會少受很多折磨。精舍努力推廣佛法至今，越來越多年輕人願意選擇用唸經來掃除人生障礙；不管是學業問題、工作問題、姻緣問題、業障問題……等等，唸經已不再是「老人專利」的刻板印象了。精舍眾多師兄姐不管是幕前還幕後完全都是無給職。我們平常也有自己的工作要忙、也有自己的家庭要顧、更有自己的業障經文要唸，是什麼激勵我們捨棄假日休息時間從四面八方為眾生而來？其實說穿了，我們當初也曾是請示者、我們也曾走過您現在正在走的路、我們當初（現在也還是）也曾身受佛恩，如今我們生活困頓改善了，換我們報佛恩，幫助其他人，就是這麼單純而已！
很多第一次來的請示者，請示完後臨走時會問現場師兄姐：「請問我該捐多少？」還有人很客氣拿著紅包要給現場人員。在此重申：包含您在現場看到的經書、善書、飲料、點心、水果－－完全免費！甚至您有不了解的問題，也請您千萬不要客氣，多多詢問現場師兄姐，我們的熱心－－也是免費！如果您真的感到過意不去，那麼請您回家認真唸經、認真消業障，您的問題改善或者解決了，請您推己及人，把佛法的好、把唸經的好、把消業障的好，讓更多人知道。這才是真正報佛恩！如同當初我們的發心一樣。
摘錄自：聖嚴法師《歡喜看生死》－－了知生死則無憂無懼
生死之間
我生長在長江下游的農村，氣候的變化、江水的起落、農作物的豐收與否，幾乎主宰了我們的生活命脈，而我就從大自然中看到一些畢生難忘的情景。有一次，我看到一條蛇正追捕一隻小青蛙。青蛙本能地奮力跳躍向前，以保性命。跳著跳著，不一會兒，小青蛙突然停了下來，轉身面向大蛇，竟然躍入蛇口，讓蛇一口吞下。我想不是所有的青蛙在同樣的處境下，都會有類似的反應；而這隻小青蛙卻在極端恐懼和絕望之下，放棄逃生的意志，做出自投蛇口，等於自殺般的行為。
另一次，我三哥在河裡抓到一隻大肥蟹，得意萬分，正想抓回家大快朵頤，一失神，螃蟹的一隻螯著實地鉗住三哥的手指。他痛得哇哇叫立刻放開手，但那隻螯仍緊緊夾住手指；螃蟹落地之後，舉著僅存的一隻螯，快步跑入河中。我當時也只能眼睜睜看著牠逃走，不敢輕舉妄動，因為牠還有另一隻螯。我常用這兩則故事鼓勵人要懷抱希望，遇到再困難的絕境，都要向那隻懂得「壯士斷腕」的螃蟹學習；不要像愚癡的青蛙一般，自我放棄。用智慧處世，不輕言放棄生命的希望，是很重要的人生態度。
至於面對餘年有限的人，我則用一次騎腳踏車的經驗，希望他們能與死亡和睦、輕鬆地相處。十年的軍旅生涯，自然有許多行軍操演的訓練；其中有段時間，我分派到一輛腳踏車，以騎車的方式行軍。有一回，我們又展開訓練，我騎著腳踏車走在保甲路上。所謂保甲路，就是棋盤交錯的田埂。路面窄狹，石子、坑洞遍布，不是很好走，而且路旁還有一條大水溝。我走在一位較熟悉路徑的同袍後面，本來一路都還順利，但他突然回頭示警，叫我要小心，因為旁邊的溝圳很深，摔下去可不得了。我先前對路旁的深溝不以為意，聽他這麼一說，便好奇的地看了一眼，接著人車不知怎麼的地咚隆摔進深溝裡。那位同袍還對我大叫：「才叫你要小心的！」
了知生死則無憂無懼
其實，人一出生，死亡就跟著我們了。死亡，就像保甲路邊的溝圳一樣，隨時就在我們身邊；面對隨時會到臨的死神，我們要想著自己有永遠的過去，還要想著有永遠的未來，這是接受死亡最好的心理準備。如果我們能相信此生有過去，就能坦然接受，並因應此生的因緣；若能相信有未來，就能懷抱希望，邁步向前。反過來說，經常恐懼害怕死亡，於事無補。正如我特意去留意身旁的水溝，反而出事；不理會它，卻一路平安。所以，我常說，小心是有用的，擔心則沒有必要。在生死之間的人生旅途中，許多人也可以從生活經驗、所見所聞中，汲取智慧，轉為人生的指南。對我個人而言，佛教的智慧和慈悲，一直是我攝取養分的源頭。我從年輕時即立志，終此一生奉獻於振興佛教，希望推動「人間佛教」，使佛教智慧融入現代人生活中，幫助人們除憂解困。
在數十年實踐理念的過程中，也許出於誤會、也許出於想法殊異，我曾經令一些人士失望過，而且不見得有機會澄清這些誤會。即使如此，我從不改變心志，依然秉持自己的信念，一步步耕耘，創立法鼓山，希望更多人能與佛法結緣，運用佛教智慧增益福慧，消弭煩惱。如今我已年過七十歲，而台灣社會仍有許多人對佛教及其他宗教認識不足，若不是誤解，就是一知半解。我在三月底應邀擔任一堂國家通識教育遠距教學的講師，到政治大學為十五所大學連網的學生談「宗教與人生」，課堂上有一位學生問我，佛教也和其他宗教一樣，崇拜一個神聖不可侵犯的對象嗎？我直接直截了當地的回答他，佛教是無神論。因為佛是覺者，不是主宰一切的造物者；佛教更認為人人皆有佛性，甚至一切動物，都有成佛的可能。
事實上，人類自有社會以來，沒有一天離開過宗教；但在中國文化中，卻一直存在著反宗教的傾向，導致一般大眾不能認知宗教的情操，雖然多神形態的民間信仰非常普及，有其一定程度的安定力量，但卻不見得有益於人類生命品質的提昇。在中國文化傳承中，儒家思想一直居於主流地位，對宗教的生死問題採取「存而不論」的態度；例如「未知生，焉知死」、「子不語怪力亂神」等，雖承認有生死鬼神，卻不去討論。因此，中國人一向對宗教是比較淡漠的。儒家重視的宗教，體現於祖先崇拜，基本上是孝道思想－慎終追遠的延續，所以只要「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」就算功德圓滿，並不探究生從何來、死往何去、因何而生等生命問題。
這種思想蘊釀出中國知識階層的人本主義泛神論哲學。知識分子都多以活著的人為本，鑽研經世濟民實物；市井百姓及一般庶民，並無法從上層社會獲得宗教的指引；但在面對無常人生時，又的確需要宗教的安撫。於是轉而投向民間信仰，一方面藉此獲得心靈寄託，二方面也為祈求靈驗的經驗，助以解決現實困惑。因此，民間的中國人成為多神論者，只要傳說出現了「有求必應」的靈物，任何對象都可以膜拜，包括生人及非人的動物、植物、礦物，均奉為神明；對於宗教的義理，則泛泛地以為「反正宗教都是勸人為善」，不求甚解。他們並不知道，善是有層次及真假的，不存害人之心，當然是善；但積極救人而不求回報為終身的志業，才是上善。(分享完畢)
請把自己的案例記好，待有緣時，請多多分享，變成處處與人結緣。多種善的種子，佛法遍地開花，功德無量！
釋迦牟尼佛出家日_180322_0007.jpg 釋迦牟尼佛出家日_180322_0009.jpg
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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